答小二郎：如何在修行中缩短知与行的距离，以至常乐我净的境界？
修行以智慧为本。
破迷开悟，断烦恼证菩提，都必须以智慧为先导。在此，智慧用择法二字来表述。择者，简择、辨别、判断。择者，当下判断，不是思考了以后再去判断。它是佛教讲的现量境，现代心理学称之为直觉。直觉者，当下的第一个念头，不是第二念。第二念就成了推理了，就不是直觉；第二念就成了比量，不是现量。当下一念就是觉照，就是现量境；当下一念觉照不了，管不住自己了，烦恼就变成了行为。所谓起惑造业，惑就是烦恼，造业就是行为，行为的结果就会感得苦报。所以照顾当下一念，安住当下，这种功夫力度很大，但是难度也很大。这种难度表现在众生的迷惑重，烦恼重，勇气不足，智慧没有，所以不能当机立断。
这种现象其实在每个修行人的身上或多或少地都会有所表现，大家可以对号入座，检查自己，看自己择法的力度够不够，断惑的力度够不够，对治烦恼的力度够不够。有觉照的修行者，大多数都要落到第二念、第三念、第四念，第一念就能对治烦恼不容易。第一念就能对治烦恼，那是修行的真功夫、硬功夫。每个修行人都要练就这样的一身硬功夫，才可以敌得了生死。否则的话，生死跟前作不了主。平时烦恼起来了，不能立刻觉照，不能立刻回头，烦恼就是生死啊。不能回头，不能觉照，就是在生死面前作不了主，这是一个非常现实的问题。
我们普通的修行人怎么样运用这个法门呢？记住三点就可以了。首先记住修行要有智慧，再就是记住智慧是从精进修行而来，精进修行又要念兹在兹，经常忆念不忘。
能够将七法系统地加以运用，修行见成果、见效果会更快。如果没有那种记忆力，或者没有那种分析法相的能力，没有理解法相的思维，那就只要死死记住：修行要有智慧，修行一定要精进，修行一定要念兹在兹，修的对象就是烦恼，修行就是为了断烦恼，不能把念佛与断烦恼分开，不能一边念佛一边又骂人，一边念佛一边又打妄想，一边念佛一边又憎恨这个憎恨那个。
特别是在家修行的居士们要记住：修行要修慈悲心，念佛就是念觉悟，一边念佛一边要心开意解，心地光明，无挂无碍，修行才有效果，念佛才有效果。念佛的时候都不能专心，或者闲谈杂话，或者是谈论别人的是非，或者是说家庭的琐事，那都是散心杂话，对修行没有益处。
人人皆可成佛
我们要知道，我们修持佛法的根本，是让自己的心能通到佛的境界，用我们的心去指导我们的行为，共同通往西方净土极乐世界。而世间所有的幻象，我们都不要去执著。从这一点上来说，我们就不要过于执著于形式。试想，如果我们的姿势做得非常好，但是心思还是想着俗务，并没有提起觉照，打坐又有什么用处呢？
佛法是最有包容性的，世界上任何问题，用佛家的观点去体悟，都能得到更多的启示。
佛经中说，一切众生平等。对佛来说，只要心中有佛，愿意以佛门的修持之道规范自己的生活，愿意以佛门的道理参与社会生活，愿意以佛的心去对待这个世界，他都会接受的。
很多人还有一个大的顾虑，总是觉得自己做错过很多事，伤害过别人，便说自己没有慧根，或者，觉得自己受不了佛门的戒律的约束，虽然有心向佛，但是心里却觉得离佛家太远了。其实，佛离众生是最近的，当你觉得自己"没资格"向佛的时候，心里不就是已经有了佛吗？心里有了佛，为什么还要觉得自己离佛远了呢？况且，佛是以平等的心接纳任何人的，明白了这一点，就不会觉得自己有没有"资格"了。
佛经中说，"人人皆可成佛"，从浅的层次来说，这体现了佛的包容性，佛是以平等的心来接纳任何生命的。再深一些想，佛在告诉众生，佛离你最近，你离佛最近，我们讲求的"慧根"，并不是条条框框，并不是要求，而恰恰是相反的，是要人打消疑虑，相信自己是有慧根的。
光阴有限，来日无多；祝小二郎早成正果！
顶礼净慧法师!
顶礼上师噶举盛噶仁波切!
感谢俩位法师的开示!
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