噶举经典
噶举传承经典源于经藏《甘珠尔 》和论藏《丹珠尔 》。《甘珠尔 》是译成藏文的佛陀法语，《丹珠尔》是译成藏文的论著和注释。
此外噶举传承有非常多噶举大师的论著，他们包括印度大瑜伽士帝洛巴，那洛巴，以及西藏大瑜伽士玛尔巴、密勒日巴、冈波巴、历代噶玛巴和噶举传承的上师们。
西藏噶举大师们的重要著作有：《玛尔巴全集》、《密勒日巴的道歌》、《冈波巴全集》、历代噶玛巴以及止贡觉巴吉登松昆、竹巴衮嘉贝玛卡波等大师们的著作。
历代噶玛巴不断的充实典藉，这是延续传承很重要的因素。譬如第一世噶玛巴，杜松虔巴(1110~1193)，第二世噶玛巴希(1206~1282)第九世旺秋多杰(1556~1603)都是著名的大禅师并对实修有很重要的论著。第三世让烱多杰(1284~1339)，第七世确札嘉措(1454~1506)，第八世米觉多杰(1507~1554)都以注释经藏和续藏著名，第十世确映多杰(1604~1674)则是著名的艺术家和诗人。
十九世纪时，蒋贡康楚仁波切(1813~1899)编辑了一部《知识宝藏》成为噶举传承教法、灌顶和仪轨的重要参考资料。
密续和大手印之道
噶举传承修习经藏和续藏的精髓，特别重视密续中金刚乘和大手印的法教。修持方法有两种：(1)方便法门(2)解脱法门
(1)方便法门指金刚乘、密续所常用的方法，此法包括密续的四部
1、事部行动密续。
2、行部。
3、瑜伽部密集修心。
4、无上瑜伽部。
第四部又分三部份，父续、母续和无二续，是噶举传承主要修法，并特别重视母续和无二续。所有的教法都经由两个次第来完成：生起次第的观修，和圆满次第的融入自性。
噶举传承所修生起次第中，观想本尊是源自密续和本尊法。三个最主要的本尊为金刚亥母、胜乐金刚、红观音。 此外还有对护法的修法，譬如玛哈嘎拉法。
圆满次第教授被认为是各种教法中最殊胜和神圣的密续修法，它包括气脉和明点的修法。在噶举传承中最精要的教法是圆满次第无上瑜伽母续的修法，亦称为那洛六法。此修持法一直是噶举传承修法的重心，特别为噶玛噶举传承所重视。
（2）解脱法门是指修持著名的大手印，它是最高层次禅法，也是噶举传承独特的法。冈波巴传承中指出有五种方式传授大手印，也可以归纳成三种方式传授大手印。此三种方式为：
经部大手印
密续部大手印
心髓大手印
曾被佛陀预言出生的冈波巴以上述三种方式教导大手印，现在已成为噶举的传统教法，此传承和教法一直延续迄今。虽然噶举各派都教授此法，但是以噶玛噶举的教法最为殊胜。
密续和大手印法教都直接和证悟心的本质有关，在传承中前者证悟“平常心”，修大手印则证悟“金刚心”。
四密续修持法，或大手印的根、道、果修持法，虽然都是噶举各派的共法，但是在解释和禅修指导方面各派之间仍稍有不同。
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