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【佛学与商道、管理】

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噶玛慈诚●周文:佛教藏密噶举派瑜伽行者,非出家人。美国杜克大学管理心理学博士,AMC安盛管理顾问机构、亚洲佛商公益基金会创始人。

 
 

大司徒仁波切在大手印祈愿文中的经典开示  

2010-12-26 11:55:45|  分类: 噶举传承法教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大司徒仁波切在9月22日到24日给与了三天的大手印祈愿文的教授,请法团主要是台湾八蚌中心。这次听司徒仁波切开示非常放松,他再一次给我们展现由智慧而放射出来的幽默风趣的个性,以及他的丰厚人生阅历。每一次听司徒仁波切讲法,就感觉我们在分享他的智慧和人生阅历,好像在跟他遨游宇宙般的,那感觉实在很幸福!

 

《了义大手印祈愿文》是第三世大宝法王所撰写的,共25个偈颂,每个偈颂四句。从根道果到见修行,仁波切根据祈愿文的内容逐句讲解。我在这里不能把仁波切所教授的内容全部记录下来,因为太多了,若全部记录可以写出一本书,只挑选个别经典的法语跟大家分享:

 


很多人对别人给自己的态度反应很快,对别人的事情却反应很慢,像乌龟,这类人负向情绪很多。
藏传佛教的传承上师在历史上具有很重要的地位,到了今天,要变得小心谨慎,像跳芭蕾舞一样,踮着脚尖走路,或者像光着身子走在森林中,不小心就被植物刺了。
在欧洲东部和亚洲很多地方,很多人追求精神力量(spirit power),但却不是为了利益众生。有些人到我这里来,非常真诚地跟我说,千里之外,我在跟他们对话,那让我感到很害怕(幽默式)。仁波切说,I don't know how to teach you without teaching, plz wake up! 仁波切说这类人很危险。
上师和弟子之间是,法理解得越深,缘就更深(how deep understanding the dharma, how deep the connection)。
祈愿文的开头一句是Namo Guru,这句话源自梵文,是让我们永远都要记得传承的源头,没有传承的根,枝叶再繁茂,很容易倒下去的,所以Namo Guru是暗示要扎根在有证悟的传承中。
现在人很容易激动,在西藏人看来,容易激动的人通常都是不可靠的。
佛陀的光芒和加持一直都在那里,你能得到多少,完全看你的容器。
有罪业就有痛苦,病、贫穷和饥饿并不一定是痛苦,比如佛陀苦修时,他很饥饿,但他没有痛苦。痛苦与否取决于一个人的态度、见解和动机(suffering or not is depandent on attitude,perception and motivation)。因为佛陀没有恶业,所以他苦修是快乐的,没有痛苦的。而现在,让我们坐在石头上苦行几天,我们就会病倒了,我们没有佛的善报(good karma)。仁波切开玩笑说,如果我让我的弟子去苦修,说不一定他的家人会找律师向法院控告我虐待弟子。
虔敬心要建立在正信上,不要迷信。仁波切讲他在22岁时,在拉达克雪山下跟几位喇嘛做法会,当时雪山山顶有一条雪线在移动,当地的人,就认为是仁波切的神力,跪下来磕拜。仁波切说,‘那只是一种大自然现象,我们平时不观察,它其实经常发生的,跟我没任何关系。还有诸如彩虹出现类的等等’;‘那也不意味着有证悟的人没有神通力’。
有虔敬心却不精勤的人就像乞丐,总是祈祷请加持我吧,帮帮我吧。
一个人若没有智慧,走得越高,越危险。
真正的精进是进步,而不是强迫性的修持。
没有道(path),就像丢失在沙漠中。
不要滥用GURU这个字,现在什么行业都称大师大师的,那是一种颠倒,会导致把不好的也当做好的。
现在的社会现象是,每个人都说自己是最好的,你如果没有自信,就会被弄得迷乱。
(幽默)在人类主导地球的时代,我们主导上帝(we dominate God),我们是根据我们的思维来描述是上帝,所以上帝也好,神也好,都是我们来主宰他们,而不是他们主宰我们。佛教也一样,我们会把很多语言都强加到佛陀身上(we impose words to Buddha)。
人们的很多看法观点都是有一些真理在里面,不过都是相对真理。相对真理,是变化的。
对佛法有信心是对的,但不能激进和极端。仁波切非常肯定地说,佛教无论是在数学、逻辑、哲学等方面,都是最好的,没有人能够辩论赢过我们,但我们不能因此而激进和极端,要尊重其他。
那些什么都不信的人其实是什么都相信(non believe means they believe everything),简单的相信一件事比什么都相信要好。
执持只有一种是正确的,已经不是佛教徒的做法了,不要把相对真理执为究竟唯一。仁波切举例说,有人想找最好的工作,其实没有所谓最好的工作;还有人问什么是最好的修行,仁波切那是没有答案的(like looking for a perfect job, no perfect job; what is best practice, no answer for that)。
有人以为空是什么都没有,如果什么都没有,那追求它还有什么意义。仁波切风趣地说:" 什么都不是有什么好,我宁愿成为某些什么"( what is so great to become nothing I'd rather to become something,大笑)
相对真理基于究竟真理而存在。
在世俗社会,有多大成功,就有多大痛苦,所以很多古德修行时就停止一切世俗作为。
没有成佛前,没有人是真正得到休息的。
功德不具足的人,是消化不了别人的仁慈的;功德具足的人,得到他人赞许不会骄傲,赞许他人不会嫉妒。
具备了美德和功德之后,要有智慧,否则永远停留在功德里不能向前。就好像一个国王拥有很多仆人,行住坐卧都在仪式上,但却没有智慧。
宁愿做快乐的乞丐,也不做一个吝啬的富人。
没有什么比祈愿众生都成佛更真诚了。
人们喜欢发明新事物,那有点像把松树改成橡树,其实维持松树就好了,只是让它变得更好些,而不必改造成橡树。如果我发明新事物,我就可能毁灭传承。那些自创传承的人,穿着僧袍讲法,人们还无法识别,那实在是造非常大的恶业。
25年前,我很认真的听每一位弟子的问题,很近距离地帮助他们,后来发现学生们之间互相嫉妒,有的人就跑我这里投诉哭泣,我第一次听了感到很震惊,第二次很失望,第三次很伤心,后来就变得很滑稽了。现在这种事情再也不会发生了(仁波切的意思是他改变了做法)。。。
担心(worry)是没有一点好处的,甚至是一种罪业。
人们都喜欢得到,害怕给与,假如能做到只想给与,什么也不想拥有,那样的人才是最自由和喜悦的。
仁波切祈愿佛教文化能够一直繁荣。。。拿唐卡来说,已经融合佛教从印度到西藏和中国的各地文化特色,比如印度的佛像,西藏的色彩,和中国的飞天,花鸟等等。

 

还有一些,不写了。。。从这些话语中,是不是能感受到大司徒仁波切非常非常COOL的智慧?!,每一句话都非常经典,不是吗?!

 


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